不寐之夜
神说,要有光,就有了光。
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问答与回应:前往应许之地——创世纪五月开讲

2017-04-02 02:32:07 编辑 删除

归档在 上川岛书简(神学评介及通信) | 浏览 12720 次 | 评论 0 条

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亲爱的任牧平安!我们最近听说您要讲《创世记》了,真是好期待!只是不知道什么时候讲,我们这些不是CSMP的学员能否参加?您还会把讲章发到不寐之夜吗?求神保守您的身体,加倍赐给您真理的圣灵,带领更多霾国人、秦国人还有西方人归回教会,在真理上见证如云。啊们!

平安。好消息看来是封锁不住的,福音就更加不可拦阻了。既然你们“逼上门来”了,我就在这里老实交代吧。是的,创世纪是我们面前最高的一座山峰,是我们天路历程的下一站。既是CSMP学员的必修课,也是不寐之夜读者和蒙特利尔华人基督教会会众可以选修的课程。不过这个课程除了首要的学制目标以外,还有一个次要的实用目的:所有要去应许之地的人,需要藉着创世纪的课程以前所未有的深度和精确认识福音之旅的目的地。

也许诸位以前没有意识到,整卷圣经,创世纪才是认识“迦南美地”最好的窗口——你要像亚伯拉罕一样,用“初到贵地”的方式认识那里的一草一木、一山一水,特别是每一处圣坛,以及那里的居民。我在这里先透露一下:我们的创世纪结构与众不同,我们仍然以交叉结构的方式学习创世纪,而交叉结构的地理中心在迦南(创世纪12-38)。基本信息是上帝是亚伯拉罕、以扫和雅各的神。前后呼应各11章经文,1-11章聚焦世界,39-50章聚焦埃及——埃及是世界的缩影。世界中间是圣地。这三部分也可以一一对应堕落、立约和拯救这三大主题,一一预表基督的道成肉身、死而复活和末世复临。创世纪是用世界围绕应许之地而建构起来的,而我们不是要跟随保罗的脚踪进入迦南,而是跟随亚伯拉罕、以撒和雅各的脚踪丈量那块热土。而我们都知道,亚伯拉罕、以撒和雅各的脚踪乃是耶稣脚踪的预表,所以我们可以说是跟随基督的脚踪。因此,我们的学习会在创世纪和福音书之间反复穿越,并追问每一地名的神学意义。我原计划用12个月的时间将创世纪讲完,也就是从今年五月到明年五月结束。期间大约50个主日。但创世纪共50章,这意味着平均一个主日我要讲一章的内容。显而易见,这对不起创世纪,我们的时间根本不够用。因此我们必须调整计划,这一年时间集中学习创世纪12-38章的内容——聚焦应许之地。然后明年我们回来,用更长的时间完成首尾两部分内容的学习。为此创世纪导论部分也先省略了,我们直接打开创世纪12章;不过我们要对创世纪12-38章有一场概论。

创世纪不仅是我们“西天取经”的基础,更是阅读整卷圣经的基础。昨天我藉着马太福音4:12-17的信息已经跟一些弟兄姐妹分享了这个逻辑。我们先看这两节经文:“13后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上……15说,西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地”。这里共同提到了两个地名或人名:西布伦和拿弗他利。我们需要思想的问题是,凭什么说我们人类住在罪恶与黑暗之中而需要基督的光照,我们为什么要从这个世界出来,应当悔改,进入天国。首先,这个世界是由这个事件构成的:希律监禁了约翰,准备宰杀。这就是今天的世界;而希律和约翰实际上“本是同根生”。而且这不是简单的人类内战,而是在人类内战中,黑暗更多地胜过光明,基本线索不是正义必胜,而是邪恶必胜。其次,这个世界是由这几个地标构成的:外邦人的加利利(全部在失丧之地)、拿撒勒和迦百农(背弃和即将进入永火之地)、西布伦和拿弗他利。最后这两个地名带领我们追溯到创世纪第30章,看拉结和利亚两位姐妹怎样撕逼,而西布伦和拿弗他利就是他们撕逼的结果。这是人间的两重黑暗。第一、为争夺有限的资源(雅各),姐妹二人你死我活地争战,这是对该隐亚伯弟兄相杀的继承和深化(兄即凶)。这是人间一切战争、苦难和死亡的缩影,从家庭到社会,从国家内政到国际关系,从现实到网络。所有意识形态都是谎言,姐妹二人争抢的标的就是肉身那点可怜的欲望:占有雅各临幸之遇。第二、这横向的黑暗转向纵向的黑暗,就是这一代人将他们的仇恨与未竟事业转移给下一代人,这是由教育和遗传完成的。无论是中国式望子成龙的教育,还是卢梭式自然而然的教育,都是要服从这个罪恶的目标。以上横纵两方面的罪交织出人间绝对的黑暗。我们在学习创世纪的时候,会继续为圣经后面65卷书追本溯源。

在起身前往创世纪之前,我们需要休息一个月,我们都休息。“五一长假”之后上课。而整个四月也是我和雪雁的蜜月。他们的声音在我们境内已经听见了,虽然今年的早春大雪不断,不断推迟了那白色的鸟群。协同书没有作业,也不需要作业。实际上随着协同书课程的结束,第一届CSMP的课程基本上全部结束了。只剩下LSB崇拜程序的教导,这需要面对面才能完成;而且那场功课不要求所有学员参加,只是即将按牧的学员(以及司琴、伶长和儿童主日学老师)的必修课。创世纪系列课程是第一届CSMP增补的课程,目的也是进一步建造教牧人员在释经讲道上的根基。按牧慎而又慎,千万谨慎在查经。又一个好消息是,创世纪系列课程CSMP所有学员的学费全部免了,归入你们的2018年的盘缠。当然,有人愿意奉献的,包括要奉献支持“穷人盘缠”的,可以与相关同工联系。但是人间四月也不完全是面朝大海的日子,我们需要一个月的时间作知识上的准备。一方面,我需要一个月的时间准备创世纪的各种功课。另一方面,你们需要阅读创世纪一些参考资料。我在这里给大家推荐一些参考书,尽管我在讲课的时候基本上不会使用他们。这份参考书目只是为给那些有志于了解西方教会创世纪注释传统的弟兄姐妹开一个窗口。

另外,除了CSMP学员以外,也欢迎其他弟兄姐妹和慕道友参加创世纪课程。但这需要特别报名,以便在第一时间将视频或音频发到你手中。根据以往的经验,国内网站在秦国有时候会突然停电,这你们是知道的。CSMP以外报名参加创世纪学习的朋友请发信到这个信箱:mhkaqeudw@gmail.com。也欢迎你们邀请亲友一起参加。最后请弟兄姐妹为创世纪的学习和我本人祷告,我们深知每一站都有各种挑战和搅扰,惟愿那得胜的基督带领我们更深更多地信靠祂,不仅胜过肉体的软弱,也胜过四面的仇敌。愿明年再度春暖花开的时候,法勒斯和谢拉与初生的雁群,展翅高飞,万里鹏程。阿门。

附创世纪参考书目

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Luther's Works, Volume 1-8 (Lectures on Genesis Chapters 1-50);by Luther, Martin ;  Pelikan, Jaroslav, gen. ed.(Luther’s Works: The American Edition, published by Concordia and Fortress Press between 1955 and 1986, comprises fifty-five volumes. These are a selection representing only about a third of Luther’s works in the Latin and German of the standard Weimar Edition, not including the German Bible.The Reformer’s lectures on the First Book of Moses must be numbered among the great works in the field of exegetical writing. Unlike many scholars who have undertaken to expound Genesis, Luther is not afraid to adhere strictly to the letter of what Moses wrote. He does not indulge in wild allegories. He does not tear words or sentences out of their context. He knows that Genesis is the Word of God. Therefore he approaches the book with awe and reverence. His is a genuinely Christian commentary.)

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The Great Works of God Parts One and Two: The Mysteries of Christ in the Book of Genesis, Chapters 1-15;The Great Works of God Parts Three and Four: The Mysteries of Christ in the Book of Genesis, Chapters 16-50。Concordia Publishing; English ed. January 1, 2010(Herberger (1562–1627), a Lutheran pastor in Fraustadt (now Wschowa), Poland, at the turn of the seventeenth century, preached through the books of the Old Testament from Genesis through Ruth, producing devout meditations on the Scriptures. “These he regarded rather like the linen cloths that wrapped the infant Jesus in the manger, and traced his Lord in every little wrinkle” (from the translator’s preface). Pastor Valerius Herberger served St. Mary’s parish church in Fraustadt (now Wschowa), Poland, during the most difficult days of the Counter-Reformation when a royal decree ousted the congregation from its building in 1604. As a deacon and preacher in the congregation for nearly forty years, Herberger left us a remarkable example of biblical interpretation, application, and sincere devotion. Matthew Carver(the Translator), MFA, is a translator of German and classical literature. He resides in Nashville, Tennessee, with his wife, Amanda, where they pursue interests in art, orthodox Lutheran theology, liturgy, and hymnody.)

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Journeys Through Gods Word: Genesis (Downloadable),by Scharlemann, John, CPH,2008(The Journeys Through God’s Word series examines how different books of the Bible establish important themes, and how they relate to each other.Genesis, begin at the beginning. The examination of Genesis reveals not only the story of creation, but also an emerging theme of beginnings and covenants. These beginnings and covenants give perspective to many other stories throughout the Bible.)

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Dietrich Bonhoeffer Works, Volume 3 - Creation and Fall: A Theological Exposition of Genesis 1-3;by Bonhoeffer, Dietrich ; deGruchy, John W. editor;Publisher: Fortress Press; August 5, 2007。(Creation and Fall originated in lectures given by Dietrich Bonhoeffer at the University of Berlin in the winter semester of 1932--33 during the demise of the Weimar Republic and the birth of the Third Reich. In the course of these events, Bonhoeffer called his students to focus their attention on the word of God the word of truth in a time of turmoil).

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Studies in Creation,by Klotz, John另参:Genes, Genesis and Evolution,by Klotz, John,1955),Concordia Pub House (June 1985)(A general introduction to the Creation and evolution debate, this book challenges the common thinking among many scientists that evidence supports Darwin's theories about the origins of life. Through an older work, it is all the more remarkable that long after Dr. Klotz wrote this book there would be so many developments that have proven challenging to even the most fundamental assumptions of Darwinism.Dr. John Klotz, PhD. in Biology, was a noted Lutheran pastor, theologian and student of the sciences. Dr. Klotz was one of the first Lutheran pastors in the Missouri Synod to obtain an advanced degree in the sciences precisely for the sake of being able to engage in intelligent conversation and analysis of the modern sciences, informed by a profound commitment to God's Word and the Lutheran Confessions. He earned his Ph.D. in Genetics and pursued additional post-doctoral studies in the sciences. He was a life-long instructor and professor at Lutheran universities and seminaries. His particular specialties and fields of interest included: biology, zoology, botany, biophysics, bioethics, and ecology. He was a staunch defender of orthodox Lutheranism's view of the sciences and issues concerning the Biblical text during a tumultuous time in the history of the Missouri Synod)

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The Flood: In the Light of the Bible, Geology, and Archaeologyby Rehwinkel, Alfred,Concordia Publishing; 2 edition,June 1, 1957(When you begin to ponder the terrible judgment of the Flood waters that God used to completely destroy the first world, then immediately a number of perplexing problems present themselves. For example:How can we explain the coming together of all the animals and birds from all parts of the world at one time? How was it possible for eight people to feed and provide drink for all the different animals in the Ark for over a year? How was it possible for them to clean the Ark? Where did all the water come from? Is there actually enough water on our planet to cover the entire earth? How could the Ark accommodate the natural increase of the animals? Is the alleged discovery of the remains of Noah's Ark on Mount Ararat by a Russian aviator a true account? What became of all the water when the Flood subsided? Did the Flood waters rise to an elevation to cover such lofty heights as Pike's Peak, Mount Everest, Mount McKinley? When did the Flood begin? How long did it last? Where did Noah acquire the 'know-how' for building such a spacious and durable Ark? How can we account for the rapid progress of the nations following the Flood? What was the population? To all these troublesome questions -- and many more -- the author submits satisfactory solutions. From archaeology, excavations, honest historical research, Dr. Rehwinkel proves the inspired Word of God to be an absolute reliable source book -- also in dealing with natural phenomena and scientific facts.

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Genesis and the Mystery Confucius Couldn't Solve(孔子未解開的謎),by Nelson, Ethel; Broadberry, Richard E.(This book analyzes the oldest Chinese ideographs (word pictures carved in bronze and bone) to reveal that ancient Chinese history includes biblical events from creation to the flood. It presents the fact that the ancient Chinese worshiped the Triune God.)Publisher: Concordia Publishing; Revised edition (April 1, 1994)

8

Wenham, Gordon J,Genesis, Word Biblical Commentary; Thomas Nelson October 9, 1987 and June 26, 1994.

9

Hamilton, Victor P.,The Book of Genesis, New International Commentary on the Old Testament; Eerdmans; 3rd Printing edition, October 31, 1990 and September 26, 1995.

10

Mathews, Kenneth A.,Genesis,New American Commentary;Holman Reference,January 10, 1996 and May 15, 2005.

11

Waltke, Bruce K., Genesis: A Commentary, Zondervan August 13, 2001.

12

Walton, John H., Genesis,NIV Application Commentary; Zondervan,October 1, 2001.( Genesis,Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary, May 11, 2013).

13

Boice, James Montgomery. Genesis: An Expositional Commentary. Baker Books; Paperback Ed edition, May 1, 2006.

14

Davis, John James. Paradise to Prison: Studies in Genesis. Grand Rapids: Baker Book House, 1975.

15

Dillow, Joseph C. The Waters Above: Earth's Pre-Flood Vapor Canopy. Chicago: Moody Press, 1981.

16

Thomas, William Henry Griffith. Genesis, A Devotional Commentary (see below). Grand Rapids: Kregel Publications, 1988.

17

Youngblood, Ronald, ed. The Genesis Debate: Persistent Questions About Creation and the Flood. Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1986.

18

Allen P. Ross,Creation and Blessing: A Guide to the Study and Exposition of Genesis ,February 1, 1997

19

John D. Currid,Genesis Volume 1-2,Evangelical Press; 2014-15

20

Derek Kidner,Genesis,Tyndale Old Testament Commentaries);IVP Academic,April 13, 2008。

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亲爱的不寐牧师,平安。从昨天晚上到今天凌晨接连而来的好消息让我又夜不能寐了。感恩,感动,感激! 感谢主保守和恩待祂的仆人,看顾祂的羊群……听您的新讲道,看远牧的纪录片过程中大大的被圣灵安慰。现在才知道同感一灵是何等奇妙的事情,真是好的无比。愿主继续保守您的身体,带领我们的学习和服侍。+感谢主的恩典和保守,祂耐心地等着我们长大,好把自己的身体给我们吃,把自己的血给我们喝,让我们在祂永恒的生命里有份。每次去礼拜,真的感受到祂就在那里,就在我们中间,就在祂的教会里,与我们同在,服侍我们,爱我们。亲爱的牧师,请原谅我此刻又想起了……她们。如果他们还在这里,我们也许不会有这么快的成长。但是他们离开了这里,却让我也深深的难过!……  2017年的春天,是我生命中真正的春天,因为我有了真正属于自己的教会,我回到了永生神的家里开始享用主的筵席了!牧师,谢谢您,谢谢您的辛苦付出,让我们回到基督的教会,主的圣殿里。 为此,赞美我们的救主,一切荣耀归于主基督!

平安,我想藉着你的分享给大家推荐一下远志明弟兄刚刚制作的《宣教士》。他下了很多功夫,对了解中国教会历史很有帮助,特别是慕道友和初信者应该看一看。有个别细节尚有待完善可考究,整部影片也弥散着社会福音的气息,但仍是一部好片。我也在这里公开谢谢志明惠寄大作。

我特别感动的是影片聚焦的这些数据,放在这里与大家分享:马礼逊在华27年,只有10个中国人受洗。1835年,第一间华人基督教会只有12位成员;从马礼逊到戴德生,200多位来华宣教士中,有40位宣教士和51位妻子病死(马礼逊的妻子病死的时候年仅29岁,而且有孕在身);进入内地的宣教士,平均存活只有7年;1900年义和团一个月内就杀害了241位西方宣教士和2万多中国基督徒;其中内地会58名宣教士和21个孩子遇害;义和团之前,1894年,来华传教士1324人;义和团之后7年,传教士增加到3833年;1937年日本全面侵华,1200名传教士被日军关进潍坊集中营,1945年只剩下600名。南京大屠杀期间,金陵大学美国宣教士魏特琳(Wilhelmina "Minnie" Vautrin,1886年9月27日-1941年5月14日)将大学变成避难所,保护了上万名中国妇孺;美国宣教士贝德士(Miner Searle Bates,1897年5月27日-1978年10月)组织南京安全区国际委员会,救助了20多万难民;中国基督徒1834年马礼逊逝世时只有10人,1906年马礼逊来华100年有17万人,2006年,200年后,几千万人;截止1900年,宣教士在中国建立各种学校2000所,1918年,增加到7382所;截止1820年,宣教士在中国建立医院和诊所820间……祂爱我们。

而其中影片触及的一个问题,也许可以在我们正在筹划的电视片《移民》中展开。自古以来,特别是先秦时代,“中国文化”只有东西之别,并无南北之分。西方情结是打开中国文明起源的一把钥匙。在吐谷浑前后,这些事件可圈可点:周穆王造访西王母国、老子出关不知所踪、张骞出使西域再度凿空、玄奘西行19年、长春真人西游记……其中特别值得研讨的是,“西方极乐世界”这个概念绝非中国人独有,而是印度人提出来的:人类有故乡,更在印度西。对比《佛说阿弥陀经》(《小无量寿经》、《称赞净土佛摄受经》)中的“西方极乐世界”与《以西结书》中 40-48章中的圣城圣殿异象,让人震撼不已。阿弥陀佛(अमिताभ,Amitābha),即无量光佛,你可以在以西结书中想象悉达多王子可能从那里领受过只言片语和灵光乍现。以西结在主前593年被呼召起来作以色列家的守望者,几乎和释迦牟尼(约前624-前544,一说前564-前484)在同一个年代,或比后者大几十岁。而以西结书成于迦巴鲁河,נְהַר־כְּבָר,כְּבָר的基本含义是远方或洪大。一般认为这条河在两河流域;不过根据这个名字,两河流域除了那两条大河以外再无“大河”(有人翻作canal,Sha en-Nil)。迦巴鲁河是流经释迦牟尼故乡的恒河(गंगा)吗?

与此相关的一个问题是,佛教是如何在印度消失的。学者们花费了很多时间访古探幽,不得要领。我看见的是一个神学常识:人本主义哲学在神本主义追求面前只能望风而退。我尊重乔达摩悉达多是一位真诚的知识分子,具有东方特色的杰出的哲学家。但他是人,一个人。

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user805033812017-03-29 22:44:10 说: 任牧师,如果您有时间,能否从神学角度分析一下于欢案件。愿神保守您的眼睛,为我们分那让我们长大的粮。

平安。我注意到了这场争论。我感慨着如下几个问题。

第一、这类悲剧不断登峰造极,不仅显示秦国即将恶贯满盈,也加倍见证了上帝的呼召:天国近了,你们应当悔改。雷Y案公然将唾沫喷到所有公共知识分子和中产阶级的脸上;还没有反应过来,于欢案已经指着千家万户“无父无母是禽兽也”。实际上“我们这儿”对不起禽兽,总用禽兽类比霾国人越来越是对禽兽的羞辱,孔孟始作俑者。在“祖国妈妈”和什么后妈成为偶像的社会,母亲不仅死于国家母狼,而且所有人对所有人都是狼。但人不如狼。对不起狼。

第二、当于欢案还只是黑暗或地狱之中微不足道的小小碎片或冰山一角的时候——如1991年同一个地方“百日无孩”惨案,以及更多相关惨案根本没有机会成为热点——当生命和尊严的悲剧反过来更可能成为权斗手段的时候,秦国就不是即将恶贯满盈,而是已经恶贯满盈之后更加恶贯满盈了。这让我们流泪感激上帝加倍怜悯了我们。若不是耶和华为我们留有余种,我们早就像所多玛和蛾摩拉一样烟消云散了。还有一个原因,“这城里还有我很多的百姓”。

第三、 “大国”实际上在公共领域完全处于无政府状态,而在私权领域则处于超政府状态——一方面面对个人灾难完全缺位;一方面面对权力威胁超级效率。公共审判的彻底虚无和私刑公用的公然以行,前所未有呼喊末世审判的到来。20世纪以来,在人类经历种族专制主义(纳粹)、阶级专制主义(列宁)之后,秦国人民有幸进入了土豪专制主义:绝对没有理想激情、绝对没有底线规则、绝对没有官民分别、绝对没有任何拦阻。埃及遍地都黑暗了,长子无声无息。

希望在哪里?申冤在主,神必报应。对这样的启示真理我坚信而且越来越坚信不疑。我不绝望,我只是为族人害怕。而且我们不要被愤怒夺去,我们当加倍转向福音事工。求主怜悯。


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因为冬天已往:这篇讲章理解起来会比较难,因为你毕竟需要足够的历史知识,还需要相当的神学知识。但这篇讲章实际上理清了很多重要的神学问题,无论是面对加尔文,还是面对路德宗——在坚持路德教义的前提下,协同书系列课程实际上带领教会继续往前走,而不是滞留在必然有局限的改革遗产上相咬相吞、日薄西山。建议大家仔细、反复阅读。据我所知,路德教区一些领袖已经在研究协同书系列讲章指出的相关问题了。我们为此祈祷,希望“领袖们”同感一灵,就是真理的圣灵。

平安。与LC-MS的交通在任何意义上都是正在渐入佳境。也许将来有一天,或者明年见面的时候,我可以跟大家分享其中的每一封通信,每一次聚会,以及每一场“右手相交”。求助保守。

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不寐,最近看到一些加尔文主义的作家(包括那个不学有术、抄袭成瘾、谎话连篇的“基督徒作家”)又在攻击路德教会向纳粹德国投降。我相信这不是事实,但不知道应该怎样反驳。能否给我们推荐一些相关的资料呢。没有办法,神给你的多,跟你要的也多,呵呵。保重。

平安。你说的那些基督徒知识分子和公共知识分子当中,有人也在长进;当然,也有人一直蒙昧着,“常常学习,终究不能明白真道”。而由于宗派上的偏见,再加上被我责备了,福音越是兴旺,他们就越是到处毁谤和辱骂我们。我想起一位朋友刚刚说的话:你对聊城人讲任何道理,他们都说不。所以他们百般抵挡和报复是正常的。至于你提到的问题,你不妨参考路德教会(LC-MS)前几年出版的一本书:《Lutherans Against Hitler:  The Untold Story》(Concordia Publishing; First printing edition,  January 1,2006),作者是Green, Lowell。你可以把这本书介绍给那些自以为是无知无畏的人,告诉他们该吃药了。这是这本书的简介:

For decades, Lutherans have been accused of a passivistic response to Adolf Hitler and the Third Reich. In this careful analysis of original documents and the personal reflections of those involved in the church struggle under Hitler, Lowell Green seeks to set history straight. He identifies how Confessional Lutherans faced Nazi threats and survived to uphold the faith of Luther in the country of his birth. Green addresses both the successful statements against Hitler’s regime, such as the Bethel Confession, and the divisive documents, such as the Barmen Declaration. Readers also will discover the stories of courageous church leaders who prevented the Nazis from absorbing Lutheran Churches into the Reich Church.

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同工,你好! 我是一名慕道者,从04年接触不寐之夜到如今,断断续续坚持关注不寐之夜,而不寐之夜就像家一样,在我迷茫不安或平静时总会看不寐之夜。近几年深觉跟不上,很多文章看不甚明白,而心中却深知我需要回家。而这个家应该是转向基督耶稣。我一直没有找到适合的教会,而看不寐之夜似乎成了我要去的教堂,感谢这么多年不寐之夜的陪伴。同工,请你给一个奉献的途径。非常感谢。

平安。我已经嘱咐相关同工给你回信了。欢迎你继续在不寐之夜慕道。不寐之夜的文章分这样几部分,第一是主日证道讲章或神学课程讲义,这是我可以面对任何控告者的。第二部分是问答与回应,目的是就第一部分内容与读者互动。第三部分完全是个人见证或思想断片,这部分内容不需要大家学习,只是朋友之间的分享。希望这样的区分能帮助你继续在这个家中快乐成长。

7

尊敬的牧师,记得有一次您讲过“耶稣基督”和“基督耶稣”这个两个称谓的神学重点是不同的,我没有完全明白,能否进一步解释一下,谢谢!

平安。我理解“耶稣基督”更强调耶稣的人性(从基督到耶稣,道成肉身,从神而人),而“基督耶稣”更强调耶稣的神性(从耶稣到基督,死而复活,高升与复临)。这一点还可以通过两个词组出现的频率不同而有所看见。基督耶稣出现了83次,而耶稣基督出现了140次。教会更多地将复活作为真理的中心;同时,教会要不断与否定基督神性的各种异端争战。耶稣是基督!

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(一个查经聚会的现场问答)牧师,为什么所罗门建造圣殿的同时,也给自己建设宫殿呢?神好像也没有责备他。

平安。这的确是一个好问题。一方面,就是像所罗门这样被神大大使用的人,也是一个不可能尽心尽意尽力尽性爱主的人(所罗门后来跌得很惨),没有人能做得到。所以圣经才说,律法使人知罪,没有义人、一个都没有。而我们自己其实更是那人:我们自己的家总是比教堂更富丽堂皇,凝结着我们更多的“爱情”。另一方面,初学者阅读圣经特别要注意一个常识问题:圣经记载的不等于圣经鼓励的:圣灵感动那些作者诚实地记录了每件事,但不意味着所记载的事都是上帝悦纳的。旧约记载了大卫和所罗门的软弱,新约也记载了彼得和保罗的跌倒,这一切不是要我们去效法,而是作为我们的镜鉴。也正因为这样的缘故,圣经才是神的话。愿我们在新一年里更多地查考圣经,不断在教会中增长着得救的智慧。基督从始至终都是一样的。起初祂和父同在用泥土造人,后来用唾沫和泥继续创造我们。主啊,我们的陶匠,我们要看见,求你继续造就我们,阿门。

任不寐,2017年4月1日


附图:等(2017年3月30日下午,零上5度)


















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