不寐之夜
神说,要有光,就有了光。
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2010-01-30 11:56:53 编辑 删除

归类在 亚雅仑谷(读图) |浏览 9989 次|评论 0 条

2010年1月29日,是这座城市入冬以来最寒冷的一天。这使我想起诗篇 147:17,“他掷下冰雹如碎渣。他发出寒冷,谁能当得起呢?”我环顾这些日子周围的冰屑与风雪,深切感受到保罗那些“不属灵”的话语是何等的真切。“……受劳碌,受困苦,多次不得睡,又饥又渴,多次不得食。受寒冷,赤身露体……”(哥林多后书11:27)。我与那间舞会关于“属灵”的理解越行越远,结果仿佛被置于好撒玛利亚人的感动之中:灵魂的脚伤了,我们都在等候救援。于是我在灯火中听见一种...

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2010-01-27 11:11:45 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 6285 次|评论 0 条

15 我们这生来的犹太人,不是外邦的罪人,16 既知道人称义,不是因行律法,乃是因信耶稣基督,连我们也信了基督耶稣,使我们因信基督称义,不因行律法称义,因为凡有血气的,没有一人因行律法称义。17 我们若求在基督里称义,却仍旧是罪人,难道基督是叫人犯罪的吗?断乎不是。18 我素来所拆毁的,若重新建造,这就证明自己是犯罪的人。19 我因律法就向律法死了,叫我可以向神活着。20我已经与基督同钉十字架。现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。并且我如...

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2010-01-27 10:58:16 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 10060 次|评论 0 条

18εἰ γὰρ ἃ κατέλυσα ταῦτα πάλιν οἰκοδομῶ, παραβάτην ἐμαυτὸν συνιστάνω.现在保罗将主语“我们”更换为“我”,只是继续用假设语气(εἰ),并以自己经历为见证,来进一步解释(γὰρ)和论证行为称义是怎样的渎神。保罗在哥林多后书11:22说:“他们是希伯来人吗?我也是。他们是以色列人吗?我也是。他们是亚伯拉罕的后裔吗?我也是”。所以保罗并不认为自己离开了犹太传统,恰恰相反,他要表...

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2010-01-25 19:12:01 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 9967 次|评论 0 条

福音布道会现场记录 主日证道:穿越人生的风暴2010年1月24日星期日,蒙特利尔恩福堂各位平安!我们能在这里《唱一首天上的歌》;因为我们与基督耶稣一同复活,我们在地上如一同在天上(以弗所书2:6)。感谢主今天召聚我们,来赞美祂《何等伟大》,来见证上帝在基督里给我们的《奇异恩典》,来述说《依靠耶稣何等甘甜》——愿这样的甘甜,更愿恩惠与平安,从神我们的父,和主耶稣基督归于你们,阿门!今天的福音经文是路加福音8:22-25节。我们首先注意这个故事发生的...

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2010-01-21 4:31:30 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 6462 次|评论 0 条

这是“大学团契”里的第二课。第一课我们通过宗教比较讲论了基督教信仰的三大特征。今天,我们要藉着约翰福音8:1-12节讲一讲“基督教信仰的根基”。这个根基包括两个轴心:律法与福音,中心则是基督并祂钉十字架。今天,我们将分别从律法和福音两个方面,来领受基督的救恩。愿神与我们同在。阿门!读NIV版本的读者已经注意到,在约翰福音7:52与7:53(和合本没有53节)之间有一段注释:The erliest and most relible manuscripts and other ancient witness...

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2010-01-18 13:56:23 编辑 删除

归类在 亚略巴古(神学资源) |浏览 8058 次|评论 0 条

最近一段时日,因为“三个月教会目睹之怪现状”,也因为我自己个人所经历的的心灵风暴,我陷入了前所未有的巨大绝望之中。我不想伪装自己属灵上的刚强,我正在经历牧羊人大卫的心如死灰和特蕾莎修女的灵性黑暗。我突然找不到教会所诠释的那位神,仿佛跌倒在一个虚无主义的黑洞之中。我甚至开始怀疑基督教的上帝是否是存在的,更因我看见的暴虐与愚蠢,我已经把眼镜摔碎在教会的台阶上,无法收拾。我几乎在试探中确信整个教会和我自己都伏在魔鬼的权...

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2010-01-14 3:17:06 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 11037 次|评论 0 条

Arthur A. Just Jr.:路加福音中的耶稣家谱任不寐 译  版权作品,仅供博客内部交流,请勿转载 协调马太福音和路加福音的耶稣家谱确是一个难题。有一种解决方案建议:路加福音中的家谱是马利亚的家谱;但事实上,经文本身显示那是约瑟的家谱(路3:23)。最佳阐释是,马太福音给出了大卫后裔的合法统续,而路加福音列出的是约瑟族系的列祖名字。不过让读者仍然困惑的是,何以马太福音中的耶稣家谱在开篇处,而路加福音的耶稣家谱却位于耶稣受洗与受试探之...

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2010-01-12 8:35:43 编辑 删除

归类在 上川岛书简(神学评介及通信) |浏览 16309 次|评论 0 条

一、基督徒婚姻伦理学小于圣经如果我们拥有足够的诚实,就不得不承认,在很多时候,我们对圣经的解释与圣经本来的意思无法完全周延。即使不是偏离,也存在很多放大或缩小。问题在于,我们不能总是保有这样的警醒,结果不可避免地把自己的神学等同于真理本身。当然,这种观点并不导致真理的相对主义、甚至陷入价值虚无主义的陷阱。虽然没有人是“保罗”或“圣经作者”;但这样的“谦卑”不影响我们回归圣经找到真理的绝对根据。“返回圣经”是基督徒...

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2010-01-06 11:25:14 编辑 删除

归类在 众海岛(专著与编著) |浏览 7025 次|评论 0 条

基督教信仰的基本特质蒙特利尔学生团契2010年1月7日布道提纲2010年01月07日星期四晚上,我应邀将在蒙特利尔市中心一个学生团契开讲“基督教信仰的基本特质”这个专题。我计划这将是一个系列的布道讲座,受众主要以中国大陆为背景的留学生和新移民为主;不过这个系列也为帮助一些主内同工在真理上进一步生根建造。“基督教信仰的基本特质”之主题涉及基督教信仰的基本问题和基本难题。布道的内容完全以圣经为基础和归指;布道的中心是“基督...

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2010-01-03 1:04:05 编辑 删除

归类在 我的博文 |浏览 8774 次|评论 0 条

2010年第一个主日证道:新的一天马太福音2:13-15,2010年01月03日,蒙特利尔-恩雨堂 各位弟兄姐妹,新年好!每年这个时候,教会里惯常分享的信息是腓利比书3:13节:“忘记背后努力面前的”。保罗这句话实际上在重新解释了创世纪41:50-52,饱经愁苦沧桑的约瑟,给自己的两个儿子分别命名为玛拿西和以法莲;玛拿西忘记残酷的过去,以法莲展望灿烂的前程。由于世人都犯了罪,“新的一天”也成了人间共同的盼望:我们盼望有一个时间的界限,让我们能从过去的罪中分别出...

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并且人要奉他(耶稣基督)的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

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