不寐之夜
神说,要有光,就有了光。
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2008-07-31 23:55:41 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 10746 次|评论 29 条

约书亚记第二课(1 :2-5):“中国” 希伯来文旧约分为三部分:Torah或Law、Prophets和Writings。约书亚记被视为先知书(Prophets)中的第一卷。英译本按希腊文译本(Septuagint)和拉丁文译本(Vulgate)的顺序,仍将约书亚记放在旧约第二部分“历史书”之首。“历史书”由12卷组成,从约书亚记到以斯贴记,时间大约从主前1406年到主前400年,跨越千年。有路德宗的学者将约书亚记1:2-5节视为全书的结构提纲,这样全书可以划分如下四部分:(一)第2节预告了1:1-5:12的内容...

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2008-07-30 23:54:06 编辑 删除

归类在 旷野时代(个人见证) |浏览 13015 次|评论 32 条

一九七八年七月三十日,天气晴。(一)书剑太阳快落山了,村庄在炊烟下迎来了晚归务农的庄稼汉。我带着小黄狗坐在村南头的乡间小路上,等父亲和哥哥从南山打柴归来。田野在余晖中静悄悄的,夏虫呢喃,倦鸟归林,只有燕子低徊,在谷穗和麦田之间,穿针引线。天蓝的象小人书里的海,白云如帆停泊在港湾的深处。在南下洼未开垦的荒地中,青蒿、扁猪芽、杨铁叶肥大而深绿,各样的青草密密麻麻互相搀扶着向上空汇集。远远看见书剑正在那里放鹅,她的小鹅们刚刚孵出来...

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2008-07-28 21:15:36 编辑 删除

归类在 红海之滨(文化评论) |浏览 17406 次|评论 27 条

(一) 城南有一座园子,花事鼎盛,草木扶疏。这不是一个自然公园,是人工推敲而成的植物园。自从始祖被天使从伊甸园驱逐以后,千万年来,人类在世界各地的城市里建造了很多花园——她们无一不是伊甸那第一园的复制品,代表流放者关于原初幸福之幕的记忆,也代表一种关于自由的象征性回归。这些园子有很多名字,或曰黄石,或为颐和,或修缮为白金汉闱,或围聚如紫禁之阙。在诸如此类的百般红紫斗芳菲之中,南城旧园(植物园)也算众芳摇落独宣艳,她不仅被染指得最少,...

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2008-07-27 5:21:22 编辑 删除

归类在 亚略巴古(神学资源) |浏览 17263 次|评论 10 条

近期收到一些来信,话题都与本博客相关文章有关。第一、特蕾莎修女风波;第二、怎样看待教会里的各种缺陷;第三、怎样面对苦难和我们日常生活中属灵生命的枯竭与疲惫;第四、怎样读圣经及怎样学习释经神学;第五、何为神。我本想就这些问题谈谈自己近年的感受与诸位分享,但在读书中路遇下文,就匆忙中翻译出来。这篇文章很精彩地牵涉到了上述诸类问题。尽管我未必同意其中每一句话,但作者的思想不仅在真理上非常清楚,而且一些观点有普适性和先见之...

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2008-07-25 22:45:55 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 12876 次|评论 0 条

约书亚记 第一章第一节:何为神   本博客将开始《约书亚记》的查经学习,为期三个月。欢迎过去的读者并约上您的朋友和弟兄姐妹参加。参加过我带领“摩西五经”和《路加福音》学习的朋友,继续学习《约书亚记》会更有裨益。我们已经在《路加福音》中演示了希腊文原文释经的重要性,而在《约书亚记》的学习中,我们将开始以希伯来文原文释经为基础的圣经课程。我们使用的圣经版本是普遍使用的Masoretic Text(MT,A.D.1009),但有时候,我们或许或...

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2008-07-24 8:36:57 编辑 删除

归类在 旷野时代(个人见证) |浏览 45530 次|评论 81 条

  (一) 在大河的北边,有一座小村庄。2008年2月13日,在云雾的掩护下,辗转一日。很多年以前,一位穷酸预言了这种心境:“小桥流水人家。古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯”。比较温馨一点的画面则是《村行》:“马穿山径菊初黄,信马悠悠野兴长。万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。棠梨叶落胭脂色,荞麦花开白雪香。何事吟余忽惆怅?村桥原树似吾乡”。然而矫情至深者,无过于庾信《枯树赋》:“此树婆娑,生意尽矣。至如白鹿贞松,青牛文梓;根抵盘魄,山崖...

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2008-07-22 21:20:48 编辑 删除

归类在 亚雅仑谷(读图) |浏览 42875 次|评论 135 条

  正式写博文已经三个半月了。这里的一切都是在“从无到有”中被创造出来的。 这篇博文或这组精选的摄影作品,算是“长河落日”为100天举办的party,欢迎您在近60万人次中翩翩而来,无论玉树临风,还是仪态万方。有一位了不起的朋友在筵席中接待我们,如同在可安歇的湖畔,如同这组图画所想展示的那种恩典、繁荣和安息。 这些日子虽然有些辛苦,但在这里得到的祝福更多,这让我充满着感恩之心。大约五年以前,我曾在祈祷中盼望不久的将来返回自...

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2008-07-19 4:57:01 编辑 删除

归类在 以马内利(证道) |浏览 19070 次|评论 14 条

童女马利亚和摩押女子路得代表着两约中的两座属灵丰碑。人文主义者可以从这两位女性身上看见基督教文明对女权的尊重;以及在路得身上,信仰对狭隘的民族主义恶习的否定。然而对于基督徒来说,自由派神学看见了两位属灵的“信心伟人”,而对路德神学来说,我们看见的是关于“女人的后裔”这“第一福音”(德文:Protevanggelium, the first Gospel promise,Gen3 :15)之启示及应验——马利亚和路得的信心是从神来的。 (一)导论:神的灵运行在水面上及基...

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2008-07-16 23:03:58 编辑 删除

归类在 上川岛书简(神学评介及通信) |浏览 24280 次|评论 19 条

    基督教文明和中国文明可以这样对观:前者是“看神文化”,后者为“看人文化”。前者通过瞩目看神来定义人的存在,或者更准确地说,在人与神的关系中,人被神所认识。后者是通过人与人的关系,或者通过专注于他人来认识自我。如果说看神文化代表一种自上而下的纵向关系,看人文化则代表一种观人立己,查己知人的平面关系。中国的看人文化有两部分内容组成,第一是看他人,第二是看自己。于是在从西部高山到东部海域的山坡上,密密麻麻...

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2008-07-12 12:30:49 编辑 删除

归类在 亚雅仑谷(读图) |浏览 16842 次|评论 25 条

在城内街道当中一道生命水的河 2008年7月13日,城里发生了一场“游+行+示+威”。双胞胎以及多胞胎们有计划地、精心组织、领导、参与了这一运动,一举倾城。从双胞胎孕妇到双胞胎老人,这条由人组成的江河从教堂流下,欢声满街满谷。很多警察也上街了,走在队伍的两侧和前排,笑容可掬。永远没有领导讲话,包括特别“重要”的——美与权柄无关。人山人海中有各色不同的肤色,来自不同的部落和岛屿,为了一个共同的目标:为生命的奇迹显上感恩,并分享来自...

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并且人要奉他(耶稣基督)的名传悔改赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。

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