奉圣父圣子圣灵的名，阿门。感谢主，我们继续以查经的方式来学习启示录第八章。“1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。2我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。3另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。4那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。5天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。6拿着七枝号的七位天使，就预备要吹。7第一...

1弟兄平安！非常感谢您的回复！您的介绍对于我的考虑、选择有莫大的帮助！……我基本认同悬崖系列文章中对加尔文主义的批判，不知是否可以这样大致理解您所批判的加主义：理论上高举圣经，潜流里被理性主义强烈侵袭、冲击，以至于在实践领域表现为对真道的浅尝辄止和对世界及其思想的急切拥抱，而同时伴以加主义者以“正统”自居的瞎眼不见？如果是，这样批判是否基本上同样延及现在主流的改革宗神学院？Westminster，Trinity，Fuller，Regent等等？另外您提到的...

其实每一次宣道之旅最蒙福的不是受众，而是传道者本人；这是每一次多伦多大城布道会给我的共同经验。2012年5月4日上午在春雨霏霏中与妻子一起踏上征程，我实际上是抱病远行——旧病复发使我辗转反侧、痛苦不堪。只能凭着信心面对三天五场布道会的“重担”，而每一场布道会几乎都有2-3个小时的连续“宣告”和“现场问答”。但奇妙的是，布道会的第二天，我的病竟然奇迹般地好了，正如第二天多伦多阳光明媚、百花开放。我在这里应该感谢神在蒙特利...

今天不是解经的日子。但马太福音15:31里面有四月的故事：“甚至众人都希奇。因为看见哑吧说话，残疾的痊愈，瘸子行走，瞎子看见，他们就归荣耀给以色列的神”。在这个邪恶淫乱的世代，奥巴马关于胎儿的自杀政策正被习以为常，在希律系列屠婴行动早被习以为常之后。但四月有两件事，“甚至众人都希奇”：泰西和远东的联合犯罪被一个死人讲述着，而全世界的黑暗让一个瞎子看见了。历史大片的真正作者并非“我们这儿”，而是“以色列的神”。越来越多的行尸...

感谢主，我们今天来到了启示录4-7概论的第三课，也是最后一课。我们的证道经文是启示录7: 4-8，“4我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。5犹大支派中受印的有一万二千。流便支派中有一万二千。迦得支派中有一万二千。6亚设支派中有一万二千。拿弗他利支派中有一万二千。玛拿西支派中有一万二千。7西缅支派中有一万二千。利未支派中有一万二千。以萨迦支派中有一万二千。8西布伦支派中有一万二千。约瑟支派中有一万二千。便雅悯...

最近不寐之夜关于“陳姳慧现象”的讨论让我感慨不已。本来，这些日子是春暖花开的日子，神在我们教会兴起的彼此相爱的温暖让更多的人面朝大海。神不断在更新我们，这小群已经不一样了，坚定，成熟，有基督的馨香之气。这是对讲道台一个极大的鼓舞和祝福：神的道真的是有能力的。不仅如此，神也将得救的人渐渐加给我们。昨天冒着蒙蒙细雨去探访一些慕道的朋友，看见路边玉兰花和迎春花从无到有地复活着。救恩的路很曲折，但每一段曲折的末端，都有一个春天...

感谢主，我们来到启示录4-7概论第二课。让我们先重温一下相关经文。启示录4：8-11，8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说，圣哉，圣哉，圣哉，主神。是昔在今在以后永在的全能者。9每逢四活物将荣耀，尊贵，感谢，归给那坐在宝座上，活到永永远远者的时候，10那二十四位长老，就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说，11我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的。因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被...

1下网开镰2012-04-08 00:37:55 说： 先生，在您的那片“有一个女人大声说”中，我提到一个关于雅各的问题，今天找到那个传道人讲的内容的来源……您可以看完这篇文章以后能具体讲解一些吗？我读他的文章有的疑问除了利百加是否能预表耶稣之外，还有以撒三次追问雅各是以扫吗，雅各都说是，这是雅各信心的表信吗？另外一个就是它里面说如果只是遵行圣经字面意思，那就要招咒诅，这样说法正确吗？如果有时间您再读一下他的另一篇行淫中被捉拿的妇人，里面说到有...

引言：“小启示录”从这个主日开始，我们将继续“未来之旅”——2012年春夏启示录系列课程。在过去一年里，我们受到的控告之一就是，未经“我们这儿”同意就宣讲启示录，理由若干，不忍卒读。感谢神藉着这些声音让我们知道我们是“有福的”（启示录1:3），并带领我们继续启示录的课程。“耶和华对摩西说，你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走”（ 出埃及记14:15）。我们新的一站是启示录4-7概论。关于这四章的释经讲章已经刊发在“不寐之夜”上，有兴趣的...

引言：“前夫的洗礼”在一些“坐下吃喝起来玩耍”的短暂蜜月中，在众人面前公开指控“前夫洗礼”攸关我们今天要讨论的主题——改革宗的洗礼神学。这主要涉及两个问题。第一、洗礼之后的软弱和跌倒，是否构成对他施洗的否定。当然，这与编造、构陷和控告某位私敌洗礼前的罪错并将之偷换到当下“大家”面前性质不同；这更多是真理上的分歧，而不是品质的败坏。但对基督教信仰基要真理上的无知，是一致的。第二、改革宗的教师们对洗礼的事持可有可无...